Necesitamos la ayuda de Dios, para ser muy felices en el matrimonio y llevar a cabo el proyecto de formar una familia

El matrimonio, en el plan de Dios, tiene como finalidad que los seres humanos, que son imágenes de Dios (cf. Génesis 1, 26-27), sean traídos a la existencia como fruto del amor, Amor que es Dios mismo (cf. 1 Juan 4, 8). El sentido de la existencia es el amor, fuera de él no hay vida ni felicidad auténticas. El matrimonio es un maravilloso diseño de Dios para que las imágenes de Él sean recibidas en el excelente amor humano de un varón y una mujer que se aman verdaderamente para toda la vida. El amor divino que crea el alma de la nueva persona humana (3), y el amor conyugal de los padres, dan por resultado el nuevo ser humano, don de Dios, ¡gloria de Dios! (4). Este hijo del amor debe ser educado en el amor y para el amor.

Nuestra relación con Dios y con nuestro cónyuge están muy íntimamente relacionadas: en un estado ideal deberían llevarnos la una a la otra. Pero nuestra relación con Dios no suple la relación con nuestro cónyuge y nuestra relación con nuestro esposo no suple nuestra relación directa con Dios (y por eso es vital tener momentos para hablar con Él, encuentros en los sacramentos… donde llenarnos de su Amor, amarle y aprender a amar mejor, en primer lugar a nuestro marido, claro).  También resulta básico no esperar del marido / de la mujer que nos llene como solo Dios nos puede llenar. Es injusto para el otro exigirle una plenitud que no puede dar —ni nosotros podemos darla—.  Como dice el papa en Amoris laetitia: “Hay un punto donde el amor de la pareja alcanza su mayor liberación y se convierte en un espacio de sana autonomía: cuando cada uno descubre que el otro no es suyo, sino que tiene un dueño mucho más importante, su único Señor. Nadie más puede pretender tomar posesión de la intimidad más personal y secreta del ser amado y sólo él puede ocupar el centro de su vida. Al mismo tiempo, el principio de realismo espiritual hace que el cónyuge ya no pretenda que el otro sacie completamente sus necesidades. Es preciso que el camino espiritual de cada uno —como bien indicaba Dietrich Bonhoeffer— le ayude a «desilusionarse» del otro, a dejar de esperar de esa persona lo que sólo es propio del amor de Dios. Esto exige un despojo interior. El espacio exclusivo que cada uno de los cónyuges reserva a su trato solitario con Dios, no sólo permite sanar las heridas de la convivencia, sino que posibilita encontrar en el amor de Dios el sentido de la propia existencia. Necesitamos invocar cada día la acción del Espíritu para que esta libertad interior sea posible”.

La celebración de la mutua entrega de la mujer y del hombre bautizados es sacramento o símbolo de la alianza de amor y fidelidad de Cristo a su pueblo.

El amor recíproco del varón y de la mujer vive de la gratuidad mutua. Los lazos que lo unen son frágiles porque dependen de la libertad.

En el sacramento, Cristo resucitado concede el don del Espíritu Santo a los esposos como garantía de la fidelidad mutua del varón y de la mujer y gracia para cumplir su vocación respecto a la apertura a la vida en los hijos y la educación de los mismos.

El sacramento es signo de la presencia de Dios en el amor y en la aceptación mutua entre el hombre y la mujer expresada en el consentimiento:

“Yo… te recibo a ti como esposa, yo… te recibo a ti como esposo… y me entrego a ti, y prometo serte fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, todos los días de mi vida”.